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外景而消解其患，“五官之为害，惟目为甚，故圣人不为”……所说道理近似于佛教，说的也是一种出世的道理。对此，苏轼借“苏子”以明白志说，以绘雪之近景达到“适意”、“寓情”的目的，“洗涤其烦郁”也就可以了，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090463402.html
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会“此中有真意，欲辨已忘言”的情趣和境界，是多么近似啊!而乐道于山水间，冲豫自得，品赏吟咏，畅神怡兴，又显然已非印度佛学理趣和佛教徒生活的本来面目了；这里表现出的已是开始中国化的佛学理趣和中国式的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282063872.html
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画人需“传神”，而“山水”、“狗马”、“台榭”之类无生命，因而无神可传，也就“不待迁想妙得也”。 对于“山水”等物是否有神可传，艺术史论家们对此也各有解释，但归结起来，主要有：一是近似于西方的“移情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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或觉悟了有情众生，或勇猛的精进者。 因此，说似是，肯定了思想的敏锐，圆满意念的成果；说犹非，是不谙心佛众生，三为一体的道理；虽然，创作者或发明家不是佛或菩萨，却已经拥有了近似的心路历程；如果，异想与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内蕴，不是一片空白一样，只在思考的丝网所及，必然可以发现许多不知的，忽略的，以及近似奇迹的事物，或者涉及的情识因素!可惜，人类的自我意识，一味地徘徊在直觉的和能力的，以及有限量的声色之中；很难突破“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非难，而佛陀却备受弟子尊重，是不是因为具足了五法——“粗衣”、“粗食”、“少食”、“粗住止床座”、“燕坐”?按，此五法实与近似苦行的“头陀法”十分相类，由此亦可看出，“苦行”在时人心目中，俨然是通往...
心毓、心伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320964093.html
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南诏图传》上忙道大首领李忙灵礼敬之观音化梵僧极为近似，显然是以《南诏图传》中的“观音化梵僧”或“梵僧观音”为粉本刻凿而成。 第十三窟，主像为一观音立像。该像与见于《南诏图传》并为隆舜、中兴皇帝等人崇奉...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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执实於「空』，早已落「相』了。印公说得好：「中道实证的空性，不但不是与有相对差别的，也还不是相即一体的……。这用世间任何名字来显示，都是不恰当的』，只不过用「空』来表示「还近似些」罢了，但仍「不免被人...
鋆 天
|佛学论文|因明|五明|
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中，已可看出，因果之间的缘起是一种构成，绝非任何现成的观念关系可企及。而且，龙树还隐约利用了因果之间先后与同时的时间关系。我们可以说，龙树理解的缘起非常近似于现象学讲的“时间”，特别是海德格尔的纯构成...
张祥龙
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，僧人19。从文学的角度讲，颇类《文选》一类的总集；从史学的角度说，则近似于《尚书》记言体。 三、记述佛教在中土传布的史籍，以僧尼传为主，包括寺庙兴废。 1、僧尼传，以慧皎《高僧传》、宝唱《比丘尼...同，只改“读诵”为“赞诵”。正传著录549人，附见75人。体例方面，新增合传，将事迹不多而行为近似的僧人合为一传。“习禅篇”中，有的传后有“系曰”，为对所传人物的评论，这是经过整理后的定稿。其他篇中，...
谢保成
|佛学论文|因明|五明|
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